原標(biāo)題：面對(duì)“AI魔改”，不能“一笑而過(guò)”（快人快語(yǔ)）

打開(kāi)短視頻平臺(tái)，時(shí)常能刷到些荒誕內(nèi)容：弱柳扶風(fēng)的林黛玉徒手倒拔垂楊柳，關(guān)羽因買(mǎi)到假皮鞋找劉備維權(quán)，孫悟空騎摩托車……經(jīng)典角色穿越次元、言行顛覆。

這類“AI魔改”短視頻，往往始于一個(gè)刻意制造反差、聳人聽(tīng)聞的“標(biāo)題黨”式創(chuàng)意，再交由技術(shù)快速填充生成?！澳Ц摹背闪恕皝y改”，歸根結(jié)底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的數(shù)據(jù)狂歡，不僅擠壓著優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容的生存空間，也讓厚重的文化因此變得輕浮、廉價(jià)，走向“文化虛無(wú)”。

面對(duì)“AI魔改”，面對(duì)“文化虛無(wú)”，我們不能“一笑而過(guò)”。國(guó)家廣播電視總局近日在全國(guó)范圍內(nèi)啟動(dòng)了為期一個(gè)月的“AI魔改”視頻專項(xiàng)治理行動(dòng)，重點(diǎn)指向基于四大名著、歷史題材、革命題材、英模人物等電視劇作品進(jìn)行“魔改”的視頻。這次治理并非“一刀切”地限制正當(dāng)AI創(chuàng)作，而是精準(zhǔn)擊中核心癥結(jié)，為數(shù)字時(shí)代的文化生產(chǎn)標(biāo)定清晰的價(jià)值紅線。

技術(shù)可以拓展想象的邊界，但不能踐踏文化的底線；創(chuàng)作可以追求新穎的表達(dá)，但不能顛覆歷史的共識(shí)。

一個(gè)民族的文化認(rèn)同，是建立在共同的、相對(duì)穩(wěn)定的歷史記憶和經(jīng)典敘事基礎(chǔ)之上的。看《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》，我們可以看到中國(guó)人的精神生活和人生哲學(xué)；看《西游記》和《水滸傳》，我們又能領(lǐng)略中國(guó)人對(duì)宇宙的想象力和現(xiàn)世的快意追求。當(dāng)AI將其粗暴地置入全然無(wú)關(guān)的場(chǎng)景，當(dāng)經(jīng)典淪為碎片化、低俗化的“惡搞素材”，實(shí)則是消解了經(jīng)典之為經(jīng)典的審美價(jià)值與思想價(jià)值。

更值得警惕的是，對(duì)尚未建立完整認(rèn)知體系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，會(huì)干擾乃至篡改其文化認(rèn)知的基底。

試想，被“魔改”的片段可能成為孩子們對(duì)文化的“第一印象”：如果通過(guò)“劉備賣(mài)假鞋”認(rèn)識(shí)《三國(guó)演義》，通過(guò)渲染血腥暴力的“邪典動(dòng)畫(huà)”理解歷史，通過(guò)庸俗化、娛樂(lè)化的“段子”走近英雄，他們會(huì)形成怎樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？他們將如何認(rèn)識(shí)我們這個(gè)民族的歷史和文化？甚至有家長(zhǎng)憂心忡忡地發(fā)現(xiàn)，一些孩子正沉迷在夾雜著暴力內(nèi)容、被嚴(yán)重扭曲的“外國(guó)山海經(jīng)”。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和褻瀆我們的文化形象，面目全非的又何止是經(jīng)典？

從這個(gè)角度看，此次專項(xiàng)治理行動(dòng)，就是在重申人文精神之于文化創(chuàng)造、審美培育和價(jià)值塑造的重要作用，就是在呼喚人在數(shù)據(jù)浪潮中的主體性和文化自覺(jué)。

技術(shù)是“畫(huà)筆”，怎樣推動(dòng)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”而非“破壞性解構(gòu)”，人是“繪圖者”；平臺(tái)是“畫(huà)紙”，如何優(yōu)化算法，將文化品質(zhì)與社會(huì)效益納入價(jià)值考量，人是“展卷者”；在享受技術(shù)便利的同時(shí)，怎樣保持堅(jiān)定的文化自信，人是“讀畫(huà)者”。

AI時(shí)代，技術(shù)仍會(huì)不斷發(fā)展，但民族精神的星空需要恒定的坐標(biāo)。這需要每個(gè)人的參與，需要我們共同去構(gòu)建兼具技術(shù)水準(zhǔn)與人文精神的創(chuàng)作生態(tài)。